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第七十七章师徒对话式深度精讲(第1/2页)
原文
天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
师徒问道开篇
石坚领悟第七十六章柔弱处上、刚强处下，从万物生死体悟大道之后，心中对天道与人世的取舍差别生出感慨，拱手向老子请教：
“先生，天道的法则，就如同拉开弓弦一般吗？位置太高就把它压低，位置太低就把它抬举；有余盈满的，就减损它；有所欠缺的，就补足它。天道是减损有余，补给不足。可人间世道却恰恰相反，剥削本就贫乏的，去侍奉本就富足的。谁能够把自己有余的拿出来供给天下？唯有行道之人。所以圣人有所作为却不自恃功劳，功业成就也不居功，不愿意向外彰显自己的贤能，恳请先生细说其中深意。”
老子抬手虚作拉弓的姿态，目光望向世间贫富不均的众生，缓缓讲授第七十七章，对比天道与人道，讲均衡取舍、不恃不居的修养。
一、天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之
天道运行的道理，就好比拉开一张弓。
拉弓瞄准之时，瞄得太高，就要往下压一压；瞄得太低，就要向上抬一抬。弓弦拉得过满有余，就要适度减损；拉力有所不足，便要加以补足。
天道追求平衡。万物发展一旦走向盈满过剩，便会开始消减；若是亏缺不足，便会慢慢补给。
日月盈亏，四时消长，盛极必衰，否极泰来，皆是如此。没有什么事物可以永远处在满盈强盛的顶点，天道会自动调节，使万物趋于均衡。
二、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余
天之道：损有余而补不足。
天道，削减那些盈满过剩的，去补给那些亏缺不足的。
过于强盛的，令它衰减；过于卑微匮乏的，会慢慢得到生机。不偏袒富足强者，会制衡世间的失衡。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
可世俗人间的行事法则却不是这样。
世人往往剥削本就贫乏微弱的一方，用来侍奉供养那些已经富足有余的人。
富者愈富，贫者愈贫。权势财富不断向已经拥有很多的人聚拢，底层本就匮乏，还要不断被索取压榨。
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这不是天道本来的样子，是人的私欲造就出来的世道。
天道追求均衡，人世常常走向两极分化。
三、孰能有余以奉天下，唯有道者
谁能够把自己多余的财富、德行、才干拿出来，奉献接济天下匮乏之人？
只有体悟大道的人可以做到。
普通人得到富余，便想着积蓄起来，增益自身；有道之人，有余则施予天下，接济不足。
不是刻意博取名声，是效法天道损有余补不足的本心。
不是要求人人散尽身家，而是内心不执着于占有，有余便知分享，不囤积独享。
四、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
所以圣人有所施为，做了济世的事情，却不倚仗这份作为居功自傲；功业成就，也不占据功劳，不贪恋地位名声。
他并不想要向外彰显自己的贤德才干，不希望世人看见、吹捧自己的贤能。
做济世之事，只是顺应大道，不是为了换来贤良的美名。
若是行布施济世，一心想要世人夸赞自己贤德，那依旧是求名，落入了人道的私欲之中。
真正效法天道，是默默损益，施予万物，而不彰显自己的贤能。
师徒悟道总结
石坚听完天道与人道的对比，心中有所触动，躬身长揖：
“弟子明白了，天道如同张弓，抑高举下，减损有余，补给不足。人间世俗却剥削贫乏，去奉养富足。唯有行道之人，愿意将自身有余奉献天下。圣人有所作为而不自恃，功业已成而不居，不愿彰显自己贤能。修身治国，都当效法天道，不囤积独占，不恃功炫耀。”
老子缓缓言道：“天道无偏心，只求世间均衡。人若存私，便会颠倒损益。施予而不求显名，方合天道本心。”
本章白话译文
天道的法则，大概就像拉弓射箭吧！位置过高就把它压低，位置过低就把它抬举；有余盈满的就减损它，有所欠缺的就补足它。
天道，是减损有余的，用来补给不足的。人间的世道却不是这样，剥削本就不足的，去侍奉本就有余的。
谁能够把自己有余的拿来奉献天下？只有得道的人。
所以圣人有所作为却不自恃己能，功业成就却不居功，他不愿意向外彰显自己的贤能。