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帛书的开头写着四个字：“北冥神功。”
杨康颇为淡定，继续往下看。
帛书上写道：
“庄子《逍遥游》云：穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者。夫北冥之鲲，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
“北冥神功，取意于此。海纳百川，有容乃大。人之内力，犹水也。百川归海，海不增而水自盈；万流归宗，宗不广而力自厚。是故修习此功者，不以自炼内力为要，而以吸纳他人内力为本。天下内力，皆可为我所用，犹天下之水，皆可归之于海。”
“然水有清浊，力有正邪。吸纳他人内力，须以北冥真气化之，去其糟粕，存其精华，方可融于己身。若贪多务得，不辨清浊，轻则走火入魔，重则经脉寸断。慎之，戒之。”
杨康看完这一段，心中微微一动。
这北冥神功的原理，与他的“夺命之法”有异曲同工之妙。
夺命之法夺的是天命、气运，而北冥神功夺的是内力、修为。
两者都是“取他人之物为己用”的法门，只不过一个作用于命数，一个作用于武功。
“有趣。”杨康喃喃道，“如果我将这两门功法合而为一，天下还有什么是不能夺的？”
再往旁边看图案，都是李秋水以自己的身体为模本画的小黄图。
杨康毕竟是见过大世面的人，不至于沉迷于李秋水的小黄图之中。
眼下，杨康没有修炼北冥神功，因为修炼北冥神功有个前提，是必须自废自己的武功，他没有必要因为一颗芝麻放弃西瓜。
只见帛书的后半部分，记载的是一门轻功身法，名为“凌波微步”。
这门身法的名字出自曹植的《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”帛书上写道：
“凌波微步，以易经六十四卦为基，步法周流往复，循环不息。行功之时，足踏八卦，身随心动，动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。修至大成者，踏雪无痕，渡水无波，虽千军万马之中，亦可从容来去。”
帛书的最后，附着一幅幅步法图谱，每一幅图谱上都标注着卦象和经脉运行路线。
杨康看了一遍，心中已然有数。
这门身法虽妙，但对他而言没什么作用。
凌波微步主要是用于规避伤害，逃跑用的，比较适合不会武功的人。
但以杨康的武功，根本没有人能让他逃跑。
强如扫地僧，也不一定是他的对手。
不过凌波微步以易经为基，暗合天地造化之理，其中有许多精微之处，倒是值得借鉴。
他将帛书重新卷好，揣进了怀里。
石室深处的那道小门后，是一间起居室。
室内陈设简单，一张石床，一张石桌，一把石椅。
石桌上放着一面铜镜、一把玉梳，还有一只已经干枯的妆奁。
石床上的被褥早已腐朽成灰，只余一堆残迹。
杨康站在起居室中，心中一动。
这间石室，曾经住过一个女子，或者说，曾经住过一个把自己的余生都耗费在等待中的女子。
李秋水离开无量山之后，这琅嬛福地便空了下来，只余一尊雕像、一卷帛书、无声地诉说着一个关于求而不得的故事。
“无崖子，李秋水，天山童姥，李沧海。”杨康轻声念了一遍这四个名字，“四角恋爱的祖师爷啊，如果放在二十一世纪，又是一场酣畅淋漓、轰轰烈烈的古偶剧。”