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第340章机辩(第1/2页)
两人都不是傻子，显然不会轻易相信面前老僧的话。
李照阳看了看无生和尚，两人目光交汇，都从对方眼中看到了同样的意思——这老僧不对劲，但眼下人在屋檐下，不管对方是想先礼后兵还是藏着其他阴谋诡计，先看看他到底要做什么。
老僧仿佛看出了两人的顾虑，也不在意，只是微微一笑，伸手虚引：“两位远道而来，何必站着说话，坐下慢慢谈吧。”
话音一落，地上平白出现两朵莲花。
那莲花通体莹白，花瓣层层叠叠，泛着温润的玉质光泽，仿佛从地底生长出来的一般，在白玉地面上缓缓绽放，不过数息之间，便已完全盛开，足有半人高，花心处平整如座，恰好容一人盘坐。
李照阳心中一动。
这手段看似平平无奇，但凭空造物，一念生莲，这种举重若轻的法力，绝非寻常修士能够做到。
他率先走上前，小心翼翼地在那莲花上坐下。
花瓣触感柔软，带着一丝温凉的触感，仿佛坐在一团云絮之上，却又坚实得足以承托他的重量。
无生和尚双手合十，低诵一声佛号，也在另一朵莲花上盘膝坐下。
老僧看着两人落座，眼中闪过一丝满意的神色，缓缓开口：“两位心中想必有许多疑惑，不妨直说。”
李照阳没有绕弯子，直接开口：“大师说自己是悲苦大师，但据我所知，悲苦大师早已以身饲魔，血肉被魔祖食尽，神魂俱灭。大师又怎么会出现在这里？”
老僧闻言，轻轻叹了口气。
“当年贫僧以身饲魔，此事确实不假。”他缓缓开口，“但两位可曾想过，佛魔本就是一体两面？”
李照阳眉头微皱。
老僧继续道：“佛与魔，看似对立，实则同源。佛是觉悟的魔，魔是执迷的佛。一念悟，魔即是佛；一念迷，佛即是魔。
当年贫僧以身饲魔，与魔祖融为一体，本意是以自身佛性化解其魔性。但后来贫僧方才明白，合二为一之后，何必非是魔吞下佛，而不是佛吞下魔？”
他顿了顿，目光落在两人身上，声音带着一丝意味深长：“如今贫僧与魔祖，早已不分彼此。贫僧即是魔祖，魔祖即是贫僧。这数万年来，贫僧以佛性压制魔性，以慈悲化解戾气，方才有今日这般清明。”
李照阳沉默了片刻：“既然是佛吞了魔，那为何眼睁睁看着生灵涂炭？”
老僧闻言，轻轻叹了口气。
“人是人，魔何尝不是魔？”
他缓缓道：“人有生老病死，魔亦有寂灭枯荣。你只是站在人的角度，觉得生灵涂炭，但站在魔的角度，死在人族手下的同类，同样不知凡几。”
李照阳没有说话。
老僧继续道：“数万年来，人族与魔族相互厮杀，死伤无数。人族视魔族为洪水猛兽，魔族视人族为血食羔羊。但若跳出两族的立场，站在更高的维度来看，这不过是两种生灵在争夺生存空间罢了。”
“人族有怜悯之心，魔族亦有同族之情。人族有英雄豪杰，魔族亦有忠勇之士。只是双方站在对立面，看到的永远是对方的狰狞面目，却看不到对方与自己一样，都是活生生的存在。”
李照阳的眉头越皱越紧。
他承认老僧说得有道理，但道理归道理，现实归现实。
就在这时，无生和尚忽然开口了。
“那大师觉得，该当如何呢？”
他的声音平静，目光落在老僧脸上，带着一丝探寻。
老僧双手合十，低诵一声佛号：“阿弥陀佛。”
“放下屠刀，立地成佛。”
他缓缓道：“人族放下屠刀，魔族放下屠刀，双方不再厮杀，不再仇恨，以慈悲之心相待，以包容之怀相处。如此，方能止息这场绵延数万年的杀孽。”
无生和尚沉寂了很久。
然后他开口了，声音带着一丝前所未有的认真。
“大师所言，弟子不敢苟同。”
老僧目光微动：“哦？”
无生和尚双手合十，缓缓开口：“《大般涅槃经》有云：‘一切众生，皆有佛性。’此言弟子深信不疑。魔族亦众生，亦有佛性，此理弟子亦不否认。”
“但《楞严经》又云：‘汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。’魔族以人族为食，人族以魔族为敌，此乃因果循环，业力纠缠。若想止息杀孽，需得先断因果。但因果岂是轻易能断的？”
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老僧没有说话，只是静静听着。
无生和尚继续道：“《梵网经》有云：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。’此乃菩萨道之慈悲心，视众生如父母，故不忍杀生。但大师可曾想过，若魔族食人，人当如何？”
“佛经有云：‘菩萨见恶众生，为欲利益故，方便摄取。’但亦有云：‘以慈悲心，行方便事，虽杀亦无过。’若魔族执意食人，人族难道束手待毙，任其宰割不成？”
老僧缓缓开口：“《维摩诘经》有云：‘随其心净，则佛土净。’若人心净，则世界净。若人族能以慈悲心对待魔族，魔族亦能以慈悲心回报人族。如此，则杀孽自消，净土自现。”
无生和尚摇了摇头：“大师此言，弟子依然不敢苟同。《大智度论》有云：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’此乃佛教导众生之言，但亦须分清善恶。魔族食人，此为恶；人族护生，此为善。若不分善恶，一味慈悲，岂非违背佛之本意？”
“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。魔族虽有佛性，但被魔性蒙蔽，执着于食人，此为妄想执着。若不先以方便力破其执着，如何能令其觉悟？”
老僧沉默了片刻，缓缓道：“诸法从本来，常自寂灭相。一切法本自空寂，无善无恶，无是无非。”
无生和尚道：“《中论》曰：‘众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。’诸法虽空，但因果不空。魔族食人，人死则怨生，怨生则业起，业起则轮回不息。若不断此因果，如何能得解脱？”
“《瑜伽师地论》有云：‘菩萨于诸有情，应修四无量心，谓慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。’此四无量心，虽为菩萨道之根本，但亦须以智慧为先导。若无智慧，慈悲反成祸患。”
老僧的目光渐渐凝重起来。
他发现自己似乎有些低估了这个年轻僧人。
无生和尚虽然年纪不大，但佛法修为极为深厚，引经据典信手拈来，每一句话都直指要害。
“《圆觉经》有云：‘一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命。’”老僧缓缓道，“若人能破我相、人相、众生相、寿者相，则能见诸法实相。届时便知，人族与魔族，本无分别。”
无生和尚道：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。人族与魔族，皆在业力之中，岂是一句放下就能真正放下万年世仇？”
“更何况《佛说无量寿经》有云：‘人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。’魔族食人，人受其苦；人族杀魔，魔受其苦。此乃因果循环，报应不爽。若想止息此循环，需得双方同时放下屠刀。但大师可曾想过，若一方放下屠刀，另一方却趁虚而入，又当如何？”
老僧轻叹一声：“如来常住，无有变易。”
他面露苦相，道：“若如来常住，则佛性亦常住。魔族虽有魔性，但佛性不灭。若能唤醒其佛性，则魔性自消。”
无生和尚道：“《楞严经》有云：‘理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。’理可顿悟，但事需渐修。魔族之魔性，积攒不知多少万年，岂是一朝一夕能够消除的？”
“《华严经》有云：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’若能为众生离苦，纵然千劫万劫，亦在所不惜。大师若真有此心，何妨以数万年时间，慢慢感化魔族？”
老僧道：“《法华经》有云：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。’此一大事因缘，便是令众生开示悟入佛之知见。贫僧与魔祖融合，便是为此一大事因缘而来。”
无生和尚道：“随其心净，则佛土净。若大师心净，则魔土自净。但大师可曾想过，若魔祖之魔性，比大师之佛性更强，又当如何？”
老僧笑道：“《大智度论》有云：‘菩萨摩诃萨，以大悲为首，以方便为义。’若菩萨以大悲为首，以方便为义，则无不可度之人，无不可化之魔。”
无生和尚道：“《中论》有云：‘诸法实相，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。’若诸法实相如此，则佛魔本无分别。但大师可曾想过，若佛魔本无分别，那大师为何还要执着于融合魔祖？”
……