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文言愚渔欲浴
钰余渔鱼于渝，寓隅。渔余，语与渔，欲于昱与浴，渔愚，语俞。钰于隅，欲浴于峪，余寓。昱，钰逾，渔吁，欲浴与钰，余渔。钰遇，渔予鱼盂，欲浴。钰俞语：浴于峪。渔喻，与钰御。遇于峪，渔愉，欲浴，遇雨。钰与渔余盂，欲遇于宇。遇宇，宇寓妪，渔与妪语，妪俞。渔欲予鱼于妪，钰吁语：鱼盂于雨，逾雨，予鱼。渔俞。鱼于盂遇雨，鱼愉，欲逾。逾盂，浴雨，娱于淤。昱逾雨，钰欲鱼盂，于遇，余盂。钰与渔语于宇，渔吁，语：渔鱼于域。钰与渔渔鱼于峪，逾昱，渔鱼逾盂。渔予于妪，妪誉渔与钰，欲予寓宇，渔语欲渔于昱。钰与渔御，遇于钰寓，与寓于隅。渔于昱，浴于鱼淤。寓语于余，与语喻？
诗词未题
昔云若语，随以青已去。寒林似言，雁远早归离。卿道是，何以胜春朝。却又谁，霜林采梅归。轻笑语，恐惊燕迂去。漫欢言，竟惹蝶舞来。
异兽余于尔
人身鸟首，无目无耳，口生喙而内无齿舌，鸣之则若曰：余于尔。常而悲，自颈至腕皆为毛羽。具人臂，臂下亦生羽翼，生人掌却具鹰爪。人愈悲而其愈喜，宜弑而杀之。有人言传曰：昔有古国，其君昏焉。夫有贤臣，其壬妒焉。国虽有翼赞之臣，然其君无明德之志，惟恋珍馐太真，其亦犹喜后庭之韵。无顾时，四时暴敛，致民无饱餐之时，官无安宁之日。逢之以灾，民无可奉，其地小官不忍，以其微代奉之。人君愤，责以渎职，配之贫远，永不复召。朝之贤者纷而谏之，欲乞去夏冬之征，免民官之罪，君乏闻其言，遂访之以谗邪，佞人亦喜，觉其为贤德之君，遂愿尽述其之志也。狗吠可闻者惟犬也，君悦，命其全权也。君遂去之，佞者以其生逢其时，甚喜，故忘其礼，亦坐于王庭之上，群臣皆愤，责之不忠，惟以亡国之论惑君。壬闻之，遂怒，以不尊瞒上结党并罚之，命其斩谏首及其族役于殿外，百官共赏，不从者以同罪。官者，惟敢怒而不敢以言表，忍泪而不忍视。其间三四人愤而呐之，曰：为人士者，忍可闲视亡国而无动乎？岂可惜命而负天地者也？”言罢，皆快步走之，欲同与搏命也。然愚勇而无谋，终难成其志。及其与佞人余三丈之时，忽见佞臣左右从者阻其前，相搏于地，佞初有惊恐之态，后见此情，忙唤以卫。及止，命其并谏首同罪，祸及九族。群臣皆恐，佞正襟而赏其左右从者，各赐百金，银千两，绫罗万匹，封刺史。庸者甚喜，以其可有立足，贤者愈恐，觉其无可生还。后亦因其君晨昏醉于琴瑟珍馐佳色之间，无顾国朝。遂庸者恭而贤者去，谋臣勇将凡不愿与之同吠者，皆莫须有以定罪。甚者祸及九族，连坐乡里。举国哀怨，叛国者无可以计，贤德者虽欲报国，然见此规，皆引以家入敌。斯其敌者，尚德者也，谦以尊才，无顾其所出，惟以才德衡之，无为音色口腹所醉。故草木喜生于明辉之地，蛟龙常居于深海之中，猛虎常居于茂林之中。其敌者遂日盛，而其间有一才者，甚为其君所器，予以任，无不完善，遂以知己。一日，其才者谓其君曰：“愚本敌臣子，枉受圣者错爱，遂竭以微才，仍难报之以万一，宜当竭能以至亡化。然愚之尊亲因栽陷而泉下不安，一世忠贤因奸佞而永居不义，而愚为其之独子，而于此若无睹，可乎？故今请辞于恩主，以待愚完此事，必终任圣君以驱驰。”其君闻言不语，待其言尽，曰：“吾同子为知己，其情若手足，吾知子之德，其仇者必有其之可恨处，若非此岂至于子欲于搏命。今吾虽主以和，然若可安一地之民，又何惜以一战？”才者闻言，跪于地而三叩首。翌日，其君亲率八千，欲同其敌一战。而其敌国因其君荒淫，暴征无度，国库无存。佞臣管政，朝已几无良将谋臣，民已几无可征之军。佞人见此皆各自奔逃，守将士卒皆降，明君者率其卒直入无阻，所经之处，其之敌民皆俯首于两侧。遂兵不血刃俘其昏君及佞人，明君予于才者，才者遂命斩二人于殿外，无牵他人。才者遂一心辅其君，及三年，民殷国强，成太平之世。而昏君及佞人，入泉府，遇其所斩之忠魂怨鬼，甚恐，及欲避，惟见鬼魂纷涌，佞人被剜其双目，不可视四处，斩其双耳，无可以识听，拔其谗舌，岂可复祸国。待其至阎罗处，阎罗不允其转世，任其孤魂飘荡，永不复可为人。